Oleh : Bagindo Yohanes Wempi
Para sahabat, kawan, senior banyak yang bertanya, apa itu gala Labai Korok Piaman? Mengapa Penulis selalu mencantumkan inisial itu ketika memberikan pemikiran dalam setiap tulisan. Alhamdulillah, di Sabtu yang cerah ini biar Penulis menjelaskan agar pembaca bisa memahami dan bertambah wawasan ke Piaman.
Labai adalah salah seorang sosok perangkat keagamaan yang dinobatkan Syekh Burhanuddin dahulunya sebagai pelaksana ajaran Agama Islam. Ini salah satu strategi perjuangannya dalam melaksanakan ilmu agama ditengah kemenakan pada saat itu maupun sekarang.
Labai tersebut ada yang diangkat oleh nagari sebagai pemimpin surau. Maupun yang dinobatkan oleh penghulu sebagai perpanjangan tangannya, namun memiliki fungsi-fungsi sama. Antara lain, menjadi pimpinan dan penentu kebijakan pada suraunya, sekaligus berusaha menghidupkan suraunya itu.
Labai juga adalah suluh bendang dalam nagari, gelar Labai ini hanya ada di Minangkabau, kaum syatariah dan sangat erat dengan adat yang ada di daerah itu. Secara struktural di masyarakat korong, kampuang dan nagari gelar Labai di berikan kepada seseorang untuk mengurus masalah-masalah keagamaan di daerah itu yang bermukim disurau.
Gelar Labai adalah salah satu gelar yag telah diadopsi dari ide Syekh Burhanuddin dalam pemantapan pengembangan agama Islam. Menurut struktur sosial adat dalam nagari, bahwa setiap penghulu pucuk memiliki seorang Labai, tetapi tidak semua penghulu bawahannya yang mempunyai gelar seperti ini.
Setelah itu Korok, Lapau Piaman tempo dahulu, sekarang pun masih ditemukan, dipastikan tersedia ruangan tampek lalok (tempat tidur), lantai kayu, ditinggikan agak setengah meter dari permukaan lantai, letaknya disebelah bangunan lapau. Terutama lapaunya terbuat dari kayu berlantaikan tanah. Nah tempat tidur itu yang dikenal dengan Korok oleh Urang Piaman.
Dahulu di bawah era 90an tempat persingahan istirahat, tidur bagi laki-laki Piaman hanya dua, pertama Surau untuk anak mengaji sekaligus tempat tidur dan orang tuo-tuo tempat beribadah serta tidur. Kedua adalah Korok tempat beristirahatnya orang mudo-mudo, orang tuo yang belum tobat, malas beribadah.
Kedua tempat tersebut menjadi idola bagi laki-laki Piaman bermukim, beristirahat dan tinggal. Namun pada tulisan ini Penulis mengajak bercerita tentang Korok tadi. Bahwa Korok memiliki peran penting dalam kehidupan.
Korok merupakan tempat berlabuhnya laki-laki Piaman yang kesepian. Jika anak mudo yang sudah dewasa tapi belum dapat jodoh di sinilah tempat beliau tidur. Sedangkan kondisi tidur di rumah tak mungkin karena malu sama kakak perempuan, adik perempuan yang sudah meningkat dewasa. Maka Laki-laki Piaman di sini tempat tinggalnya di malam hari.
Korok juga menampung atau tempat laki-laki Piaman yang ditinggalkan istri (cerai, meninggal). Sebelum laki-laki Piaman ini dapat jodoh baru maka di sinilah beliau tinggal, terkadang baju untuk pakaian pun ditarok di belakang korong, rata-rata korong pakai dinding seperti kamar segi empat.
Selanjutnya laki-laki Piaman yang tidur di korok adalah laki-laki yang istilah Piamannya “kandang sedang baluluak” atau laki-laki Piaman yang sedang bertengkar dengan istri, lalu meninggalkan rumah, sebelum rujuk/baikan suami-istri tersebut maka Laki-laki Piaman tersebut tinggal di korok.
Korok Lapau memang sangat sepesial bagi orang/laki-laki Piaman, seperti dijelaskan di atas, sangat membantu laki-laki Piaman yang sedang kesepian, merana, marando, begitulah budayanya Korok. Namun Korok juga bisa tempat persinggahan para saudagar/pedagang yang sedang dalam pejalanan jauh.
Itulah diantara uraian penjelasan Labai dan Korok Piaman, semoga pembaca bisa memahami apa itu labai Korok Piaman. Penulis mendapatkan gala tersebut dari Inyiak Katik Tirai sewaku bayi, waktu itu amak acok meletakan Penulis dikorok lapau ketika melayani pembeli dilapau Kami tinggal[*].
